hinduhome Non commercial website, for knowledge sharing. Free to copy and use, if you find it useful.

Kama Desires

Four life goals are:

  1. Morality (dharma): To hold together (from dhri), to sustain. To live with our individual nature in accord with the whole flow of things around.
  2. Material Needs (Artha): Providing for the needs like hunger, thirst, safety and others
  3. Desires (Kama): Desire for passion and emotion, fulfillment of desires, and fulfillment of emotional needs. Kama is the enjoyment of appropriate objects by the five senses of hearing, feeling, seeing, tasting and smelling.
  4. Moksa: Experiencing the Absolute Truth or Reality, who we think we are, Self-realization, understanding unknown God

Desires

Kamadeva - god of love, desire, pleasure and beauty

Kama Deva and Rati Devi are considered as God and Goddess of love and pleasure. Kamadeva is depicted as a handsome young man decked with ornaments and flowers, armed with a bow of sugarcane and shooting arrows of flowers. Holi Festival (Kama Dahana) or "Festival of Colors" and Vasant Panchami during spring time, are connected to Kamadeva. His arrows are adorned with flowers. Holi is celebrated during Fullmoon on month Phalguna/மாசி. (14 Mar 2025).
Amarakosh: Kamadeva 19 and Son of kamadeva 4
மதநோ மந்மதோ மார꞉ ப்ரத்யும்நோ மீநகேதந꞉
கம்ʼதர்போ தர்பகோ(அ)நங்க꞉ காம꞉ பஞ்சஶர꞉ ஸ்மர꞉
ஶம்பராரிர்மநஸிஜ꞉ குஸுமேஷுரநந்யஜ꞉
புஷ்பதந்வா ரதிபதிர்மகரத்வஜ ஆத்மபூ꞉
ப்ரஹ்மஸூர்விஶ்வகேது꞉ ஸ்யாதநிருத்த உஷாபதி꞉

Desires - Universe Existance

From Rig veda 10-129: In the beginning desire descended on it - that was the primal seed, born of the mind. The sages who have searched their hearts with wisdom know that which is, is kin to that which is not.
ஆரம்பத்தில் காமம் (ஆசை) இருந்தது. மனதின் மூல வித்து அது. ரிஷிகள் உள்ளத்தில் எழுந்த ஞானத்தால் இல்லாத ஒன்றில் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். –ரிக் வேதம் 10-129
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् |
किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥ १॥
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः |
आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किञ्चनास ॥२॥
तम आसीत्तमसा गूहळमग्रे प्रकेतं सलिलं सर्वाऽइदम् |
तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥३॥
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् |
सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥४॥
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासीदुपरि स्विदासीत् |
रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥५॥
को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः |
अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव ॥६॥
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न |
यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद ॥७॥

ணாஸதாஸீண்ணோ ஸதாஸீத்ததாணீம்ʼநாஸீத்ரஜோநோ வ்யோமா பரோ யத் |
கிமாவரீவ꞉ குஹ கஸ்ய ஶர்மண்ணம்ப꞉ கிமாஸீத்கஹணம்ʼ கபீரம் .. 1..
1. Then even non-existence was not there, nor existence, There was no air then, nor the space beyond it. What covered it? Where was it? In whose keeping? Was there then cosmic fluid, in depths unfathomed?
ண ம்ருʼத்யுராஸீதம்ருʼதம்ʼந தர்ஹிந ராத்ர்யா அஹ்ண ஆஸீத்ப்ரகேத꞉ |
ஆணீதவாதம்ʼ ஸ்வதயா ததேகம்ʼ தஸ்மாத்தாண்யண்ண பர꞉ கிஞ்சணாஸ ..2..
2. Then there was neither death nor immortality nor was there then the torch of night and day. The One breathed windlessly and self-sustaining. There was that One then, and there was no other.
தம ஆஸீத்தமஸா கூஹளமக்ரே ப்ரகேதம்ʼ ஸலிலம்ʼ ஸர்வா(அ)இதம் |
துச்ச்யேணாப்வபிஹிதம்ʼ யதாஸீத்தபஸஸ்தண்மஹிணாஜாயதைகம் ..3..
3. At first there was only darkness wrapped in darkness. All this was only unillumined cosmic water. That One which came to be, enclosed in nothing, arose at last, born of the power of knowledge.
காமஸ்ததக்ரே ஸமவர்ததாதி மணஸோ ரேத꞉ ப்ரதமம்ʼ யதாஸீத் |
ஸதோ பண்துமஸதிநிரவிண்தண்ஹ்ருʼதி ப்ரதீஷ்யா கவயோ மணீஷா ..4..
4. In the beginning desire descended on it - that was the primal seed, born of the mind. The sages who have searched their hearts with wisdom know that which is, is kin to that which is not.
திரஶ்சீணோ விததோ ரஶ்மிரேஷாமத꞉ ஸ்விதாஸீதுபரி ஸ்விதாஸீத் |
ரேதோதா ஆஸண்மஹிமாண ஆஸண்த்ஸ்வதா அவஸ்தாத்ப்ரயதி꞉ பரஸ்தாத் ..5..
5. And they have stretched their cord across the void, and know what was above, and what below. Seminal powers made fertile mighty forces. Below was strength, and over it was impulse.
கோ அத்தா வேத க இஹ ப்ர வோசத்குத ஆஜாதா குத இயம்ʼ விஸ்ருʼஷ்டி꞉ |
அர்வாக்தேவா அஸ்ய விஸர்ஜணேணாதா கோ வேத யத ஆபபூவ ..6..
6. But, after all, who knows, and who can say Whence it all came, and how creation happened? the gods themselves are later than creation, so who knows truly whence it has arisen?
இயம்ʼ விஸ்ருʼஷ்டிர்யத ஆபபூவ யதி வா ததே யதி வாந |
யோ அஸ்யாத்யக்ஷ꞉ பரமே வ்யோமண்த்ஸோ அங்க வேத யதி வாந வேத ..7..
7. Whence all creation had its origin, the creator, whether he fashioned it or whether he did not, the creator, who surveys it all from highest heaven, he knows — or maybe even he does not know.

Desires - Sexuality

Every religion and culture laid down its concepts and beliefs in different forms ranging from arts, scripture, paintings, to various literatures. Though Brahmacharya or celibacy is mentioned as one of the path, there are many books on sexuality. There are also stories related to normal and abnormal sexuality. Some of the literatures like Kamasutra of Vatsayan, Ratishastra, and Kalyanamalla's Ananga Ranga, etc., exclusively focused on sexuality. Ayurveda, Charak Samhita, and Susruta Samhita mentions sexuality and treatment of related health issues. Wall sculptures of Khajuraho, Ajanta, and Sun temple of Konark carries the footprints of eroticism of the ancient era.

காமம் – இயற்கையான வாழ்க்கைச் சக்தி. து. வாழ்க்கை இருப்பதும் வளர்வதும் காமம் என்ற அடிப்படைச் சக்தியினால்.
காமம் மொழிவது மலரினும் மெல்லிது காமம் சிலரதன்
செவ்வி தலைப் படுவார் (குறள் எண்:1289)
(காமம் மலரைவிட மென்மை உடையதாகும்; அந்த உண்மை அறிந்து அதன் நல்ல பயனைப் பெறக்கூடியவர் சிலரே.
Attraction/Lust is a Natural Life force. Life exists and grows by this fundamental power of lust. Lust is softer than a flower; there are few who know that truth and reap its benefits.

The Kama Sutra, is a philosophy of love dealing with questions such as what sparks desire, what maintains it, and how it can be wisely cultivated. In ancient India, sex was not associated with shame—but a joyous aspect of human existence. Sages honor kama but insist that we’ll never achieve wholeness through the act of sex alone.

Sex without true intimacy and sharing can leave us feeling empty. Lovers stir the pot of their erotic attraction by seeing one another as embodiments of all their cravings. And they spice it up by sharing secrets, making up affectionate names for one another, playing games, and giving inventive gifts. This imaginative play of love is symbolized by the relationship of the divine couple, Radha and Krishna, whose romantic adventures are celebrated in Indian dance, music, theater, and poetry. Gita Govinda by Jayadeva is Foreplay of Krishna and Radha.

Shringara rasa is transformed into Bhakti. Meera as a Krishna-bhakta, ie, a saint, a woman who made her sexuality into spirituality. Meera at Vrindavan entered an all-male Satsang claiming that the only male at Vrindavan is Krishna and all else are but his gopis (devotees).

Physical companionship/Sex may be pleasure. Is Spirituality/Love bliss? You can discuss or try to understand pleasure but bliss has to be experienced

Bharati on love

காதல்செய்வீர் காதல்செய்வீர் உலகத் தீரே
காதலினால் மானுடர்க்குக் கலவி யுண்டாம்
கலவியிலே மானுடர்க்குக் கவலை தீரும்;
காதலினால் மானுடர்க்குக் கவிதை யுண்டாம்;
கானமுண்டாம் சிற்பமுதற் கலைக ளுண்டாம்;
ஆதலினால் காதல்செய்வீர்;உலகத் தீரே

அஃதன்றோ இவ்வுலகத் தலைமை யின்பம்?
காதலினர்ல் சாகாம லிருத்தல் கூடும்;
கவலைபோம், அதனாலே மரணம் பொய்யாம்.
ஆதிசக்தி தனையுடம்பில் அரனும் கோத்தான்;
அயன்வாணி தனைநாவில் அமர்த்திக் கொண்டான்;
சோதிமணி முகத்தினளைச் செல்வ மெல்லாம்
சுரந்தருளும் விழியாளைத் திருவை மார்பில்
மாதவனும் ஏந்தினான்: வானோர்க் கேனும்
மாதரின்பம் போற்பிறிதோர் இன்பம் உண்டோ?

காதல்செயும் மனைவியே சதி கண்டீர்
கடவுள்நிலை அவளாலே எய்த வேண்டும்.
கொங்கைகளே சிவலிங்கம் என்று கூறிக்
கோக்கவிஞன் காளிதா சனும்பூ ஜித்தான்;
மங்கைதனைக் காட்டினிலும் உடன்கொண்டேகி
மற்றவட்கா மதிமயங்கிப் பொன்மான் பின்னே
சிங்கநிகர் வீரர்பிரான் தெளிவின் மிக்க
ஸ்ரீதரனுஞ் சென்றுபல துன்ப முற்றான்;
இங்குபுவி மிசைக்காவி யங்க ளெல்லாம்
இலக்கியமெல் லாங்காதற் புகழ்ச்சி யன்றோ?

Popular Song on Love

Below song composed by Pabanasam Shiva for film haridas
மன்மத லீலையை வென்றார் உண்டோ?
என் மேல் உனக்கேனோ பாராமுகம்?

நின்மதி வதனமும் நீள் விழியும் கண்டு
என்மதி மயங்கினேன் நான்
என்மதி மயங்கினேன் மூன்று உலகிலும்

என்னுடனே நீ பேசினால் வாய்முத்துதிர்ந்து விடுமோ? – உனை
எந்நேரமும் நினைந்துருகும் என்னிடம் வந்தால் மெனக்கெடுமோ? – உனை
எந்நேரமும் நினைந்துருகும் என்னிடம் வந்தால் மெனக்கெடுமோ?

உன்னை நயந்து நான் வேண்டிய ஓர் முத்தம் தந்தால் குறைந்திடுமோ?
ஒருபிழை அறியா என்மனம் மலர்க்கணை பாய்ந்து அல்லல் படுமோ?
ஒருபிழை அறியா என்மனம் மலர்க்கணை பாய்ந்து அல்லல் படுமோ? – மனம் கவர்

மன்மத லீலையை வென்றார் உண்டோ?
என் மேல் உனக்கேனோ பாராமுகம்?
Email Contact... Website maintained by: NARA